A literatura da Mesopotâmia antiga inclui um conjunto de textos de escrita cuneiforme , na sua maioria escritos em tábuas de argila descobertos em sítios Mesopotâmia e as áreas vizinhas ( Síria , Anatólia ) por arqueólogos do XIX ° século que está escrito nas duas línguas principais de que a civilização , Sumério e acadiano . Show
Se a escrita aparecer por volta de 3300 AC. BC, os textos mais antigos conhecidos são natureza administrativa ou técnica, e a conhecida data mais antiga textos narrativos de cerca de meados do III ° milênio aC. DE ANÚNCIOS (c. 2600-2500 AC). A partir deste período desenvolveu-se um conjunto de gêneros literários, que perdurou até o desaparecimento da escrita cuneiforme no início de nossa era. Esses diferentes gêneros, alguns dos quais específicos desta cultura, incluem mitos e épicos, hinos e canções, crônicas históricas, textos de sabedoria. Os textos técnicos, não narrativos, usados para aprendizagem, são a maior parte das coleções de tabuinhas disponíveis para estudiosos da Mesopotâmia. Além disso, muitos textos literários narrativos são conhecidos por meio de cópias de treinamento feitas em ambiente escolar. Esta literatura é a manifestação de uma tradição letrada que gradualmente se desenvolveu e se tornou mais complexa, em um meio letrado específico que preservou tradições herdadas de tempos muito distantes, como evidenciado pela persistência de uma literatura em sumério muito tempo depois que essa língua cessou para ser falado. Esta produção literária teve uma influência muito importante durante a Antiguidade. Ela foi, portanto, a primeira a escrever mitos sobre cosmogonia, a criação do homem ou o Dilúvio . Algumas dessas obras tiveram grande sucesso fora da Mesopotâmia. O caso mais exemplar é a Epopéia de Gilgamesh , cujas versões foram encontradas na Síria , Anatólia e Palestina . Definições e contornosPode-se traçar os contornos da literatura acadiano seguintes gêneros encontrados nas bibliotecas do I st milênio aC. DE ANÚNCIOS Mas nenhum consenso emergiu sobre os limites exatos a serem dados à literatura mesopotâmica, uma concepção moderna sem equivalente antigo. De qualquer forma, existem argumentos convincentes para falar de literatura no caso de parte da produção escrita mesopotâmica: trata-se de textos de registo literário mais procurado do que os textos actuais, geralmente escritos numa linguagem mais complexa, apresentando figuras diferentes de discurso, declinantes em vários gêneros (que às vezes se distinguem, mesmo que não pareçam ter sido claramente codificados), são obras de ficção com estrutura narrativa, muitas vezes buscando despertar os sentimentos de leitores ou ouvintes. Coleções contemporâneas de traduções concentram-se em textos mitológicos ou folclóricos, enquanto os antigos mesopotâmicos provavelmente não os consideravam as obras mais importantes. As concepções minimalistas e maximalistas da “literatura” mesopotâmica podem, portanto, ser opostas. A primeira leva em conta apenas o que hoje consideramos "literário", portanto destinado a ser lido (embora não saibamos bem como foi feita a leitura), e exclui os textos "técnicos" (lexicais, divinatórios, exorcísticos, etc.) destinados à consulta de especialistas. No entanto, estes últimos constituem a grande maioria dos textos em bibliotecas, e excluí-los, portanto, equivale a se afastar da realidade dos estudiosos da Mesopotâmia. Manteremos aqui uma abordagem um tanto maximalista, de modo a não deixar sobre o assunto nenhum dos diferentes gêneros estudados pelos autores das principais obras e permitir uma melhor apreensão da realidade do meio letrado mesopotâmico. A comunidade letradaA produção literária é antes de tudo o resultado de um ambiente social preciso, que determina sua natureza e funções. A escrita em si é limitada a um pequeno segmento da população da antiga Mesopotâmia, e a literatura atinge um espectro social ainda mais estreito. Diz respeito, sobretudo, aos especialistas, os literatos, cuja função está ligada ao seu acesso às bibliotecas. Se isso resultou no desenvolvimento de textos de natureza esotérica, não se deve esquecer que muitas obras escritas são, sem dúvida, inspiradas em obras orais conhecidas por um grande número de pessoas. Os literatos e o problema dos autoresOs literatos, especialistas e às vezes até autores de textos literários, receberam uma formação de escriba , que lhes forneceu as bases da escrita cuneiforme . Eles tiveram que seguir um curso minucioso para dominar a escrita de textos acadianos , sumérios e literários, com a consagração de escrever um texto acadêmico, uma espécie de "obra-prima". Eles então se tornam "estudiosos", ummanu , dotados de grande "sabedoria" ( nemequ ). Por sua vez, eles podem se tornar professores e administrar escolas onde treinam escribas e futuros acadêmicos. Esses estudiosos são todos sacerdotes. Portanto, geralmente estudam e oficiam em templos, mas também em palácios, onde são usados para ajudar o rei em suas atividades religiosas ou para protegê-lo de ameaças sobrenaturais. Os literatos raramente estão na administração. Então, eles principalmente especialidades em culto religioso: são exorcistas ( ašipu ) adivinhos ( Baru ) de lamentateurs ( Kalu ), bem como os astrónomos, astrólogos ( tupšar Enuma Anu Enlil ) na Babilônia da I st milênio aC DE ANÚNCIOS Os nomes dos autores de textos literários raramente são conhecidos por nós. Às vezes, os textos são atribuídos a inspiração divina, ou a personagens míticos como o sábio Uanna (Oannès) - Adapa . Em alguns casos, temos nomes de autores que parecem personagens reais, relatados em particular nos colofões de cópias das obras, mas que na verdade nunca são conhecidos diretamente e, portanto, sujeitos a cautela. Assim, Lu-Nanna teria escrito o Mito de Etana na época de Shulgi ; Sîn-leqe-unnini, a versão "canônica" da Epopéia de Gilgamesh no período Kassita ; Saggil-kinam-ubbib, a Teodicéia Babilônica um pouco mais tarde; Kabti-ili-Marduk, o épico de Erra , no início I st milênio aC. DE ANÚNCIOS , com mais certeza. A tradição também fez de Enheduanna , filha de Sargão de Akkad , a editora de vários hinos, o que seria uma exceção em um ambiente exclusivamente masculino, mas aqui também há dúvidas sobre o verdadeiro autor desses textos. Alguns textos trazem claramente a marca de um único autor em seu estilo e consistência, mas muitos outros foram retrabalhados várias vezes, e são, portanto, a obra de vários autores que viveram em épocas diferentes. Natureza das obras literáriasCompreender-se-á, portanto, que a noção de obra literária produzida em tal contexto não pode corresponder à que temos hoje. Uma obra literária mesopotâmica não tem título. Quando os designamos, usamos seu incipit , ou seja, suas primeiras palavras. Os títulos usados hoje foram dados por assiriólogos e muitas vezes foram objeto de consenso. Assim, a Epopéia de Gilgamesh em sua versão de Nínive aparece nas tabuinhas antigas como ša nagba īmuru ("Aquele que viu tudo"), o Monólogo do justo sofrimento foi ludlul bēl nēmeqi ("Eu louvo o sábio Senhor") etc. Certas séries técnicas ou listas lexicais são sempre designados pelo seu incipit como na Antiguidade: a série de Šurpu ou Maqlu exorcismos , as listas lexicais HA.RA = hubullu ou tu-ta-ti . Mas isso não impediu que uma obra fosse retrabalhada ou modificada várias vezes, existindo em versões diferentes sem ser considerada uma obra diferente. Se falamos de versões "canônicas" em certos casos, nunca houve uma ordem sagrada proibindo sua modificação. Certamente, as obras foram transmitidas por vários séculos sem sofrer qualquer alteração profunda, mas sofreram certas modificações, bem como adições. Em vez disso, é uma “padronização”. No VII º século aC. AD , os eruditos assírios distinguiram vários tipos de obras em alguns casos para levar em consideração os diferentes métodos de transmissão: havia uma versão "canônica" ( iškaru ), que poderia ser completada por acréscimos ( ahû ) e instruções orais de um especialista ( ša pī ummâni ). Este último às vezes pode ser feito por escrito em certas formas: comentários ( mukallimtu ), listas explicativas ( ṣatû ) ou trechos selecionados ( liqtu ). A tradição literária foi assim transmitida de uma forma diversa e composta. Escolas e BibliotecasOs textos literários mesopotâmicos são conhecidos por dois tipos de locais de descoberta em sítios arqueológicos : escolas e bibliotecas. A maioria dos textos que nos permitem conhecer as obras literárias mesopotâmicas são tablets escolares, encontrados nas residências particulares de mestres que ali formaram alunos. Fizeram-lhes realizar exercícios de cópias de textos literários (mas também de documentos da prática), que temos à disposição. Esta é a principal conclusão de locais de anteriores obras literárias no início da I st milênio aC. DE ANÚNCIOS As escavações das escolas de Ur e Nippur do período Paleo-Babilônico revelaram, portanto, um grande número de textos sumérios e acadianos . Não temos obras de mestres que serviram de modelo para exemplares de alunos, único tipo de documento educativo exumado nas escolas: a transmissão dos textos parece, pois, ter sido feita oralmente, de coração ou ditado. de seus assistentes. A literatura mesopotâmica, portanto, tinha um caráter essencialmente oral. As bibliotecas são itens de arquivo de um tipo específico, definido pelo tipo de texto que encontramos e organizamos a coleção. Não existem textos da prática. Muitos escritos literários vêm de lotes que podem ser chamados bibliotecas, que são identificados principalmente para o I st milênio aC. DE ANÚNCIOS Mesmo que tenhamos descoberto em Síria na segunda metade do II º milênio aC. DE ANÚNCIOS (em Ugarit e Emar ). Eles são encontrados principalmente em templos da Babilônia ( Sippar , Uruk , Babilônia ), onde as bibliotecas são chamadas de girginakku , e também na Assíria ( Kalkhu ). A “ Biblioteca de Assurbanipal ” em Nínive estava localizada nos palácios reais desta cidade. Os lotes privados são os de sacerdotes , como os encontrados em Assur ou Husirina ( Sultantepe ) para o período neo-assírio, e para um período posterior em Uruk . Em períodos mais antigos da história da Mesopotâmia, tabuinhas literárias também foram encontradas nas residências de padres. A maioria dos textos ali encontrados são de natureza técnica, vinculados à prática de padres especialistas: são textos de presságios, exorcismo , medicina , astronomia , etc. . Eles são encontrados em palácios assírios, onde são usados para ajudar os sacerdotes responsáveis pela proteção do rei contra forças sobrenaturais. Os textos literários e religiosos, os que mais nos chamam a atenção, são de facto uma minoria em número. Os textos encontrados nas ruínas de antigas escolas são listas bastante lexicais, cópias de obras de alunos (muitas vezes com erros) e textos de comentários de difícil interpretação. As coleções da biblioteca são organizadas por temas. Às vezes, um catálogo é escrito para inventariar as prateleiras. Para ajudar nessa ordenação, as tabuinhas trazem colofões , geralmente inscritos no verso, que os identificam pelo nome do escriba que os escreveu, ora pelo título (que corresponde ao incipit ), ora pela data da cópia e mais raramente. o nome do autor original da obra. Colofões mais elaborados carregam até invocações ou maldições. Quem leu as obras literárias?A questão dos leitores e usuários de textos literários da antiga Mesopotâmia é muito problemática porque muito pouco documentada. Parece óbvio que os textos técnicos foram usados por padres especialistas para sua prática. Mas não há exemplos de especialistas indo a uma biblioteca para consultar um tablet, e os colofões de textos de biblioteca muitas vezes contêm maldições contra aqueles que os tirariam de onde estão, o que parece excluir a ideia de um empréstimo, mesmo que esta proibição pode ser apenas retórica. Por fim, voltamos à importância das escolas, que não se esgota no facto de serem lugares de cópias de textos essenciais sem os quais muitos nos seriam desconhecidos: é também o ambiente escolar que é a chave. que há prova do uso de textos literários. Uma exceção é o texto do Enuma Elish , que se sabe ser lido na festa do Ano Novo na Babilônia . Além disso, como visto acima, parece que a transmissão oral de textos literários é essencial em um mundo onde as pessoas que sabem ler e escrever são uma minoria. Escrevendo obras literáriasAs obras literárias mesopotâmicas, com exceção de certas inscrições reais e textos "científicos" e técnicos, eram geralmente caracterizadas por uma escrita particular que lhes dava um estilo mais elevado do que os textos atuais. Isso é marcado pelo uso de um registro e formatação de idioma especial. Deve, entretanto, ser especificado que isso não se aplica a todas as obras literárias, algumas mantendo um registro de linguagem atual (este é o caso da versão paleo-babilônica da Epopéia de Gilgamesh ). Por outro lado, alguns tornam o registro literário extremamente complexo, a ponto de às vezes serem ininteligíveis para os tradutores contemporâneos. Linguagem literáriaOs textos literários em sumério são escritos na forma atual desta língua (chamada EME.GIR pelos acadianos que a usam quando não é mais falada), caracterizada por um vocabulário mais elaborado, sintaxe e fórmulas mais complexas do que os textos atuais. No início da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS já não existem falantes desta língua, mas manteve-se prestigiada pela importância das pessoas que a falavam e, por isso, sobrevive através da literatura, com evoluções, e com o hábito de não mais do que signos fonéticos que permitem compreender a estrutura gramatical. dos textos que dele se utilizavam por exemplo na época de Gudea ( século XXI E antes de J. - C. ), quando esta língua era escrita por pessoas que a falavam. Outra forma de sumério era empregada em textos literários ( hinos , orações , lamentações ) chamada EME.SAL , cuja natureza e significado exatos são debatidos. Só é atestado em textos de períodos em que não existem mais sumerófonos. É caracterizada por inúmeras repetições, expressando melhor as reclamações que são feitas nos textos. A diferença entre a linguagem dos textos cotidianos e os textos literários é muito clara nos textos acadianos . Chamamos a forma de akkadien literária que foi fixada na segunda metade do II e milênio av. DE ANÚNCIOS " Standard Babylonian ". Isso é precedido por uma forma literária usada em textos da primeira metade do mesmo milênio. Em particular, há muitas reduções de palavras, frequentemente usamos turnos de linguagens como locativo ou terminativo, a sintaxe é mais flexível e usamos fórmulas e termos arcaicos. Temos sido capazes de contestar a designação de "linguagem literária" devido à natureza limitada das diferenças em relação à linguagem atual, preferindo falar de um "estilo literário". Formatação poéticaÉ muito difícil reconstruir uma forma poética codificada em textos literários mesopotâmicos, mesmo que haja algumas características que dêem um aspecto poético a essas obras. É difícil restaurar o ritmo dos textos na ausência de um conhecimento exato da pronúncia oral dos textos escritos, a fortiori quando eles estão em sumério , uma língua cuja fonologia permanece muito obscura porque não tem relação conhecida. Para o acadiano , uma língua semítica próxima de um idioma ainda hoje falado, um grande problema diz respeito à acentuação das palavras, que temos dificuldade em reconstruir, os paralelos que muitas vezes desejamos traçar com o ' Antigo Testamento estando longe de ser conclusivo. Os escritos literários geralmente combinam o final das linhas com o final do verso , alguns dos quais parecem estar cortados ao meio por uma hifenização . Eles são às vezes simples, mas mais frequentemente em dísticos ou trípticos. De maneira mais geral, os textos são organizados em estrofes , que em babilônico costumam ter entre quatro e doze linhas. Mas também há contra-estrofes de duas a quatro linhas, encerrando uma série de estrofes, o todo formando uma passagem coerente do texto. Vários processos estilísticos são empregados na produção literária, sobretudo a repetição, a assonância , mas também o quiasmo . A formatação também pode ser feita por escrito: repetição do mesmo sinal, organização específica dos versos, sem dúvida de acordo com o ritmo que se deve dar à leitura da história. Mas, a esse respeito, a escrita cuneiforme não oferece uma ampla gama de possibilidades, ao contrário dos hieróglifos egípcios. Abordagem históricaFazer uma história da literatura mesopotâmica nem sempre é fácil. Isso se baseia, em particular, nas peculiaridades da evolução das obras na tradição literária mesopotâmica e no fato de que uma mesma obra pode assumir diferentes formas, ter diferentes autores dependendo do período. Podemos datar os textos encontrados de acordo com sua língua, e sua suposta idade, embora isso mude com o tempo para a mesma história dependendo da versão. E devemos levar em conta a existência de todas essas versões, suas particularidades, as alterações realizadas. Assim, a descida de Inanna para o submundo existe nas versões suméria e acadiana ; o Atrahasis existia em quatro versões em acadiano (antigo babilônico, médio-babilônico, neo-assírio, neobabilônico); e o caso da Epopéia de Gilgamesh é ainda mais complexo. Uma forma mais segura de datar é a datação arqueológica das tábuas encontradas. Mas às vezes os resultados são perturbar pressupostos: a Lista de Reis Sumérios foi considerado por muito tempo uma obra do início do II º milênio aC. DE ANÚNCIOS Antes de fazermos encontrar uma versão do final do III ° milênio aC. DE ANÚNCIOS ; acredita-se também que pode ter existido uma versão anterior. As cópias de textos antigos e o desenvolvimento de novas versões da mesma obra devem, em qualquer caso, ser levados em consideração no contexto de uma perspectiva diacrônica, e o estudo das modificações feitas ao longo do tempo a partir de uma narrativa inicial ainda é de definitivo interesse. O tipo de texto literário mais antigo conhecido é o mais característico da produção mesopotâmica: as listas lexicais . Sabemos de fato exemplares que datam do final do IV º milênio aC. DE ANÚNCIOS , portanto, o início da escrita. Não foi até a segunda metade de III th milénio aC. DE ANÚNCIOS , o período das Dinastias Arcaicas III A, para ver textos mais elaborados: o site de Abu Salabikh entregou hinos, e também um texto sapiencial, as Instruções de Shuruppak . A produção literária é atestada para o período de Akkad (c. 2340-2150 aC) (hinos atribuídos a Enheduanna ), mas experimentou um grande boom no período de Ur III (c. 2112-2004 aC), quando vários mitos sumérios são escritos baixa. Mas ainda são os hinos e orações, dedicados às cidades, templos ou reis, que têm lugar de destaque, assim como os textos religiosos, como os que se dedicam ao ritual do Matrimônio Sagrado . É este período que datam provavelmente muitas obras literárias sumérios, mas eles são geralmente conhecidos por versões posteriores, especialmente os primeiros séculos da II ª milênio BC. DE ANÚNCIOS É neste momento que a queda de Ur III inspira um gênero particular: as lamentações, relatando o declínio deste grande Império e dessas grandes cidades. O período Paleo-Babilônico (c. 2004-1595 aC) é, portanto, antes de tudo caracterizado por uma retomada da herança literária suméria (quando esta língua cessou ou deixou de ser falada), sem dúvida prolongada pela redação de novos textos ou novas versões (como é o caso da Lista Real Suméria ). É por isso que muitos textos sumérios somos conhecidos por cópias do início da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS Esta herança é principalmente tomada pelos reis do período de Isin - Larsa , antes do XVIII ° século aC. DC quando a Babilônia assume o controle do sul da Mesopotâmia. Gradualmente, começamos a escrever em acadiano , e a linguagem literária "babilônica" foi desenvolvida. O modelo sumério permanece, entretanto, ainda predominante, e isso é visto em toda a "literatura da corte" (especialmente em hinos a reis e deuses) que celebra os reis deste período, derivado daquele de Ur III, que dura até o reinado de Samsu -iluna da Babilônia . Maioria das importantes obras escritas em data acadiano da segunda parte da primeira dinastia da Babilônia ( XVII º século aC. ): Este é o Épico de Gilgamesh ea Atrahasis , velhos vezes mitos sumérios, e hinos e orações aos deuses, notavelmente o Hino a Ishtar escrito durante o reinado de Ammi-ditana . O período médio da Babilônia (c. 1595-1000 aC) viu a Babilônia afirmar-se culturalmente sob a dinastia Kassita . O " Babilônico padrão", uma versão literária atual do acadiano , está relacionado a esse período. O sumério não é mais usado para novas obras e está perdendo sua importância devido a várias traduções para o acadiano de textos antigos dessa língua. A produção literária está florescendo. Isso será lembrado por estudiosos da Babilônia no próximo milênio e, às vezes, procurarão rastrear suas origens familiares até os escribas daquela época. É também nessa época que a literatura mesopotâmica conhece sua extensão geográfica máxima, já que encontramos textos literários mesopotâmicos até o Levante , na Anatólia e até no Egito . A dinâmica do período Kassite continua após a queda da dinastia, até que a crise na Babilônia no final da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS Em seguida, escrevemos as versões padronizadas das grandes listas lexicais, da Epopéia de Gilgamesh , de numerosos textos sapienciais que refletem sobre a relação entre deuses e homens, e a Epopéia da Criação ( Enuma Elish ), consagrando a supremacia do deus Marduk da Babilônia e, portanto, o poder desta cidade no nível religioso e mais amplamente cultural. Dois dos hinos mais notáveis aos deuses mesopotâmicos também datam desse período: um dedicado a Gula , o outro a Shamash . Ao contrário do Sul, o Norte da Mesopotâmia nunca entregou uma grande obra literária. Mesmo no auge do Império neo assírio ao VII º século aC. AD , os principais textos literários encontrados nas bibliotecas de Nínive são cópias de histórias do sul. Rei Assurbanipal (669-627 aC). Também requisita tabuinhas nos templos da Babilônia para sua própria coleção. É por isso que muitas obras literárias e sobretudo “científicas” chegaram até nós em versões bastante completas. Alguns textos foram, no entanto, redigidos na corte assíria, com objetivos políticos (a Provação de Marduk , uma versão do Enuma Elish onde Assur substitui Marduk, crônicas históricas, etc.). A obra de literatura mitológica, o épico de Erra , foi escrito por um sacerdote de Babylon , referindo-se às dificuldades que atravessavam o país no início de I st milênio aC. DE ANÚNCIOS Durante a primeira metade deste milênio e os séculos seguintes, muitas crônicas históricas também foram elaboradas na Babilônia , conhecidas a partir de versões das eras Aquemênida (c. 539-330 aC) e Selêucida (c. 330 vezes). 141 aC) , que também teve novas edições. Comentários sobre textos literários desenvolvidos na Assíria e especialmente no final da Babilônia , relacionados a interpretações esotéricas de textos mitológicos, que muitas vezes nos obscureciam. Entre as "especialidades" dos sacerdotes da Babilônia, é a astronomia / astrologia que então conhece o desenvolvimento mais importante. Desde o Império Assírio, a escrita cuneiforme está em declínio, competindo com a expansão do alfabeto aramaico , menos atestada por ser escrita em meios perecíveis ( peles , papiro ). A obra literária conhecida apenas que é resultado aramaico da antiga Mesopotâmia é o Novel Ahiqar datada provavelmente a V ª século aC. AD , conhecido por uma cópia encontrada em Elefantina, no Egito , cujo lote está localizado na corte assíria . Templos mesopotâmicos continuam a ser repositórios da antiga cultura suméria-acadiano, que está se tornando cada vez mais marginalizados em sua antiga casa após a queda dos reinos assírios e babilônicos, no final da primeira metade do I st milênio aC. DE ANÚNCIOS . Esses antigos impérios permaneceram locais de cópias e produção de algumas obras (principalmente textos astronômicos) até o início de nossa era. Sob os selêucidas, um sacerdote de Marduk, Berosus , escreveu a Babyloniaka em grego , buscando dar a conhecer a antiga civilização da Mesopotâmia aos novos mestres da região, sem muito sucesso. As grandes obras literárias da Mesopotâmia caíram no esquecimento quando os centros culturais da Babilônia desapareceram durante os primeiros séculos de nossa era. Mesmo a Epopéia de Gilgamesh, ainda muito difundida durante a Antiguidade, escuro esquecido, apesar de uma menção de seu herói por Cláudio Eliano , autor grego da III ª século dC. J.-C .. Tipos de textos literáriosOs estudiosos da Mesopotâmia estavam cientes da existência de diferentes tipos de textos literários, conforme demonstrado pelas classificações dos inventários de bibliotecas e, especialmente, da proximidade entre escritos do mesmo gênero. Mas só conhecemos denominações de tipos de textos entre o gênero de hinos. Não existe uma tipologia sistemática desenvolvida na Antiguidade, e os assiriologistas não concordam com a definição dos diferentes tipos de texto. Tradicionalmente, mobilizam as categorias presentes na literatura ocidental, em particular a da Antiguidade greco-romana, e muitas na literatura bíblica, pois os vínculos desta última com a literatura mesopotâmica são significativos em sua obra. A classificação dos textos antigos é problemática porque uma das suas características é misturar vários géneros diferentes: os textos de sabedoria podem assumir o aspecto de oração ou de lamentação, os textos com conotação histórica têm forte conotação épica ou mesmo mitológica., Hinos a um deus são encontrados em um texto mitológico, etc. Portanto, qualquer classificação é insatisfatória. Seguiremos aqui as categorias principais e mais comuns, que se baseiam na análise da forma literária dos textos, seu tema e sua função, ao mesmo tempo em que sublinhamos o fato de que muitos textos se enquadram em várias categorias. Listas lexicais e textos técnicosA grande maioria das obras encontradas em coleções literárias ou arquivos escolares da antiga Mesopotâmia são textos para fins práticos, usados para a formação de escribas e de especialistas mais qualificados: adivinhos, exorcistas, médicos, juristas, etc. Não se trata, portanto, de "belles-lettres" tal como as entendemos hoje, mas são textos essenciais para os antigos letrados, que têm sido objeto de profundas reflexões e revelam muitas das suas questões intelectuais. Escritos em linguagem simples ou técnica e não literária, muitas vezes pouco atraente para ler porque seca ou mesmo repetitiva, eles geralmente estão ausentes das coleções de textos literários mesopotâmicos publicados em traduções hoje, com algumas exceções. O gênero das listas lexicais é atestado desde o final do período Uruk , portanto, desde os primeiros dias da escrita. É, portanto, o tipo de texto literário mais antigo conhecido e, sem dúvida, o mais característico da civilização mesopotâmica, que acompanhou até o seu desaparecimento. Constitui grande parte dos textos literários encontrados e é essencial para a compreensão do mundo dos estudiosos mesopotâmicos e de suas reflexões. O treinamento dos escribas também era feito muito com o auxílio de listas lexicais. São listas de signos ideográficos ou fonéticos, classificados de acordo com um princípio pré-definido e, muitas vezes, divididos em um número variável de colunas (até seis), explicando ou traduzindo um determinado signo ou termo para um idioma. Existem vários tipos de listas lexicais: silabários, vocabulários, listas temáticas, listas bilingues ou trilingues (com tradução de uma palavra em várias línguas), etc. Os textos técnicos formam um corpus importante, revelando as “ciências” da antiga Mesopotâmia. Às vezes falamos de "série" para designar essas longas listas de casos. Esses textos geralmente aparecem de forma semelhante, seguindo um procedimento ( nēpešu ): apresentamos um problema, então o que deve ser feito para resolvê-lo, seguindo um curso preciso. Esses procedimentos são, em muitos casos, apresentados na forma de uma protase, indicando o problema, seguida por uma apodose apresentando a solução. Em todos os casos, é para realizar uma ação com o objetivo de agir sobre o mundo, seja uma punição por um crime ou um exorcismo contra um demônio. Alguns desses textos destinavam-se a padres especializados. Estes são adivinhos ( bru ) e exorcistas ( āšipu ), que tinham vários trabalhos para ajudá-los a realizar seu trabalho. Os exorcismos mais comuns foram apresentados em particular em grandes séries temáticas, como šurpu (“combustão”), destinadas a erradicar um mal cuja origem não podemos identificar. O mesmo acontecia com os asû , que tinham um papel de médico e tinham uma literatura técnica bem abastecida. Os textos técnicos dizem respeito a outras disciplinas, em particular a matemática. Outros textos procedimentais pertenciam ao que consideramos química , uma vez que explicaram notavelmente o desenvolvimento de materiais vítreos. Devemos também mencionar as coleções de jurisprudência , muitas vezes chamadas (incorretamente) de "códigos de leis", dos quais o mais famoso é o Código de Hamurabi . Coleções de receitas culinárias também foram descobertas em alguns locais da Mesopotâmia, embora não seja certo se foram realmente usadas por cozinheiros. SabedoriaOs chamados textos sapienciais (como o Antigo Testamento ) têm uma vocação principalmente moral. É uma questão de dispensar preceitos de acordo com a sabedoria mesopotâmica. Podemos, portanto, classificar as muitas coleções de provérbios que chegaram até nós neste gênero. Em um estilo semelhante, pequenas fábulas com animais (cada uma com um caráter estereotipado) também carregam preceitos morais. Os sumérios escreveram textos de sabedoria, o melhor exemplo dos quais são as muito bem-sucedidas Instruções de Shuruppak . Textos de sabedoria de alta qualidade têm sido desenvolvidos no meio dos templos de Babilônia do fim da II ª milênio. Questionam a relação entre deuses e humanos, em particular em torno da constatação de que quem se comporta bem às vezes é atingido pelo infortúnio, de forma injusta, enquanto que segundo a ideologia isso não deveria acontecer. Eles passam a ver que as vontades divinas são incompreensíveis para os homens. Essas obras são o Monólogo do Justo Sofrimento e dois diálogos , a Teodicéia Babilônica e o Diálogo do Pessimismo , que se assemelha a um texto sarcástico. A literatura de tipo humorístico está mal representada na Mesopotâmia. Alguns textos sumérios com escribas aprendizes têm alguns aspectos cômicos, em particular um que mostra como o professor de um aluno burro é "comprado" pelo pai deste último graças a uma boa refeição. A única verdadeira farsa que sabemos que é um texto babilônico do fim da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS , O pobre irmão de Nippur , que conta como um homem sem dinheiro, Gimil-Ninurta, consegue molestar três vezes o prefeito da cidade de Nippur que o ofendeu. O Diálogo do Pessimismo também assume a forma de uma farsa. Textos historiográficosO tipo de crônicas históricas desenvolve no final da II ª milênio aC. DE ANÚNCIOS na Assíria e Babilônia , e, especialmente, floresce em I st milênio aC. DE ANÚNCIOS . Trata-se de ler textos pouco convidativos, acumular dados de acontecimentos, principalmente militares, sem nenhuma preocupação com a imparcialidade. Não obstante, permanecem fontes importantes para nosso conhecimento da história política deste período. Os exemplos mais representativos são a Crônica P e a História Sincrônica , narrando os conflitos entre Babilônia e Assíria, e a Crônica de Nabonido , fortemente hostil a este governante e elogiando seu conquistador, Ciro II . Essas crônicas são bastante semelhantes em seus estilos às inscrições reais mais elaboradas, incluindo os Anais Reais Assírios . Certas inscrições reais antigas também foram copiadas e preservadas por estudiosos, buscando manter na memória o passado mesopotâmico. Esta preocupação do passado é encontrado em outro tipo de crônica, eles também escrito à I st milênio aC. DE ANÚNCIOS , mas referindo-se a um passado distante do qual seus escritores tinham apenas um conhecimento muito vago ( Crônica de Esagil , Crônica de tempos passados ). Eles se referem em particular aos grandes governantes de Akkad ( Sargon , Naram-Sîn ) e Ur III ( Shulgi ). Hinos, orações e lamentaçõesO gênero de hinos aparece desde o tempo das dinastias arcaicas . Trata-se, então, de hinos cantando louvores às cidades e, mais tarde, às divindades. A partir do período de Ur III , mesmo que escreveu hinos dedicados ao soberano (muitas vezes aqueles deificado), mas muito pouco é feito após o reinado do rei babilônico Samsu-iluna (final do XVIII ° século aC. AD ). Este gênero teve muito sucesso e produziu algumas das melhores peças literárias da Mesopotâmia: os hinos de Enheduanna (dedicado aos templos e à deusa Inanna ), aqueles dedicados a Shulgi , em sumério ; os hinos acadianos dedicados a Ishtar (reinado de Ammi-saduqa ) e a Gula e Shamash (período intermediário da Babilônia). Perto disso são os textos de lamentação sobre a destruição da cidade suméria escrito após a queda da Terceira Dinastia de Ur , no início do II º milênio aC. DE ANÚNCIOS . Eles são dedicados a Ur , Uruk , Eridu e Nippur . Textos de lamentação de um tipo diferente, mais próximos aos do Livro de Lamentações do Antigo Testamento , são escritos no período Paleo-Babilônico (alguns na língua suméria EME.SAL ), presumivelmente para serem recitados durante rituais. O gênero das orações literárias é semelhante ao dos hinos e lamentações. Esses são longos textos de oração mais desenvolvidos do que as orações comuns, atestados por textos mais curtos. Podem ser orações ditas durante rituais ou orações pessoais dirigidas a um Deus. Muitos são dirigidos pelo rei, intermediário entre o mundo humano e o divino. Eles podem assumir a forma de orações penitenciais, buscando apaziguar a ira de um deus contra um homem culpado. Alguns às vezes estão ligados ao gênero de textos sapienciais, como o Monólogo do justo sofrimento . Mitos e épicosÉ o tipo de texto mais conhecido fora do ambiente assiriológico, mas não o mais bem documentado em quantidade, longe disso. Vamos nos limitar aqui a uma abordagem temática sucinta dessas histórias. Histórias da criação do mundo e às vezes da humanidade, integradas em obras maiores: o Enuma Elish e o Atrahasis . São histórias da II ª milênio, escrito em acadiano . Se uma cosmogonia provavelmente existiu em eras anteriores, encontramos vestígios dela apenas na introdução de um tenson escrito em sumério . A criação do homem (antropogonia) também aparece no Enuma Elish e Atrahasis, bem como uma história provavelmente escrita na mesma época, com Enki e Ninmah , dada como sendo os "inventores" do 'Ser humano. Enki também é creditado por colocar o mundo em ordem em um relato sumério : ele organiza o mundo ao redor da terra da Suméria , atribuindo sua função a cada um de seus componentes, até as divindades. Sua função de grande organizador também se encontra no mito de Enki e Ninhursag , desta vez na modesta escala da ilha de Dilmun . Os antigos mesopotâmicos desenvolveram mitos relacionando os amores de alguns de seus deuses. Estas não são histórias intrigantes, e você não deve procurar muito romance, sua estrutura permanece bastante simples. Podemos classificar neste gênero as histórias de Enlil e Ninlil , O Casamento do Sul , Enki e Ninhursag , Nergal e Ereshkigal (no registro de atração / repulsão), e o Casamento de Martu . Os amores de Inanna / Ishtar são objeto de vários relatos, em particular aquele em que ela deve escolher seu companheiro entre Dumuzi e Enkimdu . O mundo divino também foi atravessado por rivalidades entre divindades e personagens mitológicos, que são encontradas em vários relatos. A rivalidade entre Inanna e Ereshkigal serve de base para o enredo de Descent into the Underworld , de Inanna , que teve grande sucesso na Antiguidade. Um mito com Inanna e Enki conta como o último rouba o ME , um tipo de poder detido pelos deuses. A Epopéia de Erra entregou, entretanto, a vontade de Erra de governar Marduk na Babilônia . Contos de batalhas divinas apresentavam deuses heróis. Os mais antigos referem-se ao conflito entre Ningirsu / Ninurta e o pássaro Imdugud / Anzu . Ninurta também é o herói do Lugal-e , no qual derrota o demônio Asakku e seu exército de pedras. O Enuma Elish também dá lugar de destaque às lutas entre deuses. Os mitos dos guerreiros geralmente têm significado político. Os deuses-heróis são de fato um modelo para o exercício da realeza e de sua função guerreira. O Lugal-e insere-se num contexto político, o da luta dos mesopotâmicos contra os povos vizinhos das montanhas. A Epopéia de Erra por sua vez é escrito para explicar a agitação na Babilônia no início da I st milênio aC. DE ANÚNCIOS , o que seria devido à saída de Marduk da cidade. Os escribas sumérios adoravam retratar governantes lendários de seu país, especialmente os da cidade de Uruk . Eles compuseram uma série de histórias contando os feitos dos reis Enmerkar e Lugalbanda durante as lutas contra a cidade de Aratta . Mas é seu sucessor Gilgamesh quem tem direito a mais atenção, e ele é o herói de várias histórias, algumas das quais já prenunciam seu épico. Outra história, o Mito de Etana , apresenta Etana , rei de Kish , que sobe ao céu nas costas de uma águia para buscar uma planta que lhe permitirá ter um filho que o suceda. O Mito de Adapa conta a história de Adapa, sumo sacerdote do deus Enki / Ea em Eridu , que se vê ameaçado pelos deuses por ter causado a fratura da asa de Shutu, a Ave do Vento Sul. Ele consegue sair graças ao conselho de seu deus, mas recusa por desconfiar a imortalidade que lhe foi concedida pelo grande deus An . Um dos grandes épicos com um herói humano é o mito do Dilúvio : em sumério, é o “ Gênesis de Eridu ”, cujo herói é o rei Ziusudra de Shuruppak ; em acadiano, é Atra-hasis , ou Mito da Superação . Mais amplamente, esses são mitos da criação que começam com a criação do mundo e vão até o fim do Dilúvio e a concessão da imortalidade ao seu herói, sendo o segundo muito mais bem preservado do que o primeiro. O épico mais famoso da Mesopotâmia é o Épico de Gilgamesh , em forma ao XVIII th - XVII º século aC. AD s da compilação de relatos das aventuras de Gilgamesh e de seu fiel amigo Enkidu , às quais são acrescentadas partes originais, bem como uma passagem que retoma o mito do Dilúvio . Este conto narra as façanhas do Rei de Uruk, mas também seu fracasso em encontrar uma maneira de se tornar imortal. Referências
Bibliografia geralFerramentas de trabalho
Literatura, Biblioteca e Estudos da Literatura
Antologias de textos
ApêndicesArtigos relacionados
links externos
É correto afirmar que os registros escritos mais antigos conhecidos até o momento são atribuídos aos sumérios?O grande feito dos sumérios foi a criação da primeira forma de escrita da humanidade, conhecida como cuneiforme. Ela consistia em uma escrita pictográfica, ou seja, símbolos que representavam palavras, e era registrada por um objeto pontiagudo em um bloco de argila.
Quais os registros escritos mais antigos?Esse tipo de escrita é usualmente conhecido como escrita pictórica ou hieroglífica. O mais antigo registro escrito que se tem notícia foi encontrado na cidade de Uruk, atual região sul do Iraque.
Quais foram as mais antigas criações atribuída aos sumérios?Os Sumérios foram uma das primeira civilizações de que se tem notícia, mas a sua importância histórica não pára aí. A eles são atribuídas duas grandes invenções: a da escrita e a da roda, ambas a cerca de 6000 anos atrás. A sua escrita era de uso particularmente da elite, principalmente dos sacerdotes e escribas.
Qual é o registro histórico mais antigo?Arqueólogos israelenses disseram ter encontrado o documento escrito mais antigo de que se tem registro no mundo. O pequeno fragmento de barro data do século 14 A.C. O fragmento, encontrado em Jerusalém, tem cerca de 2,8 centímetros de diâmetro e grossura de um centímetro.
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